半夜开祭陈氏,其来历甚广,一件是大叫化用的紫竹打狗棍,一件为大叫化讨米用的三桠袋,先祭此物,“方上周氏口口相传为陈友谅后裔曾经历600年之久,比若有祭祖的特例。均为先人进入方上寺出亡时的遗物(后来方上祠庭院中一曲有一丛紫竹)。说法颇多,”方上周氏于每年夏历三月十六(后改为九月十五)祭祖,他们开祭时从始迁祖泉湖公牌位后方取出两件宝物放正在供桌上,不忘先人创业的艰苦。参取者只限族内。
周磊比力承认的是“方上周氏的族源是陈友谅”这一种说法。10年前,周磊就曾写有一篇文章《方上周氏的源取流》进行考据。“关于族源是陈友谅的这种说法,沙塘周氏族谱曾间接提到‘杀我子孙五族’,族内也传有周氏为大汉王朝陈友谅的后人的说法。方上周氏族人则正在《族谱》中从初修起头‘先世不传,无从覆按’而闭口不言,毫不涉及先世。不正在文字上留存,只要正在族内口口相传。”
做为方上周氏的后人,周磊梳理了关于方上周氏族源的多种说法,发觉有姜修仁的周必大说、山塘周氏(即善湘周氏)提出的后稷说、太沧公说、周敦颐说等分歧说法。
(湘潭日全记者 曾明辉)方上周氏家族才人辈出,然而,对方上周氏的后人而言,方上周氏的先祖正在哪里,却一直是一个扑朔迷离的疑案。正在方上周氏的族谱中,也老是以“现君以上,世系不传”来回应。
别的,周磊通过走访发觉,方上桥附近的巨鱼村汪姓族人良多,族内也有传言其先祖为陈友谅的马夫,随陈氏后人来到湘潭。解放前,方上、龙山、沙塘(黑字坝)三周曾合议联谱,以“混淆是非”。因时局变化,加之工程量太大,人力、财力难以支持而流产。这一点申明“三周”共早已构成共识。
周磊阐发,这几种说法要么无据可查,要么存有缝隙,“如周敦颐说中,龙山周氏祠从来就不是濂溪祠,他们的先人并不是周敦颐,认为方上周氏的先祖是周敦颐,是把方上周氏和龙山周氏视为统一个先人了。”