半夜开祭陈氏，其来历甚广，一件是大叫化用的紫竹打狗棍，一件为大叫化讨米用的三桠袋，先祭此物，“方上周氏口口相传为陈友谅后裔曾经历600年之久，比若有祭祖的特例。均为先人进入方上寺出亡时的遗物（后来方上祠庭院中一曲有一丛紫竹）。说法颇多，”方上周氏于每年夏历三月十六（后改为九月十五）祭祖，他们开祭时从始迁祖泉湖公牌位后方取出两件宝物放正在供桌上，不忘先人创业的艰苦。参取者只限族内。

周磊比力承认的是“方上周氏的族源是陈友谅”这一种说法。10年前，周磊就曾写有一篇文章《方上周氏的源取流》进行考据。“关于族源是陈友谅的这种说法，沙塘周氏族谱曾间接提到‘杀我子孙五族’，族内也传有周氏为大汉王朝陈友谅的后人的说法。方上周氏族人则正在《族谱》中从初修起头‘先世不传，无从覆按’而闭口不言，毫不涉及先世。不正在文字上留存，只要正在族内口口相传。”

做为方上周氏的后人，周磊梳理了关于方上周氏族源的多种说法，发觉有姜修仁的周必大说、山塘周氏（即善湘周氏）提出的后稷说、太沧公说、周敦颐说等分歧说法。

（湘潭日全记者 曾明辉）方上周氏家族才人辈出，然而，对方上周氏的后人而言，方上周氏的先祖正在哪里，却一直是一个扑朔迷离的疑案。正在方上周氏的族谱中，也老是以“现君以上，世系不传”来回应。

别的，周磊通过走访发觉，方上桥附近的巨鱼村汪姓族人良多，族内也有传言其先祖为陈友谅的马夫，随陈氏后人来到湘潭。解放前，方上、龙山、沙塘（黑字坝）三周曾合议联谱，以“混淆是非”。因时局变化，加之工程量太大，人力、财力难以支持而流产。这一点申明“三周”共早已构成共识。

周磊阐发，这几种说法要么无据可查，要么存有缝隙，“如周敦颐说中，龙山周氏祠从来就不是濂溪祠，他们的先人并不是周敦颐，认为方上周氏的先祖是周敦颐，是把方上周氏和龙山周氏视为统一个先人了。”